U selu Jagodnjak koje je potrošilo desetine tisuća eura na ‘kulinijadu’ i brendiranje baranjskog kulena eutanazirane se svinje na farmama na kojima nije potvrđena zaraza afričkom svinjskom kugom. Ministar poljoprivrede David Vlajčić tvrdi da su stanovnici Jagodnjaka sami krivi i pojavu zaraze povezuje s davno održanom ‘kulinijadom’. I ostali čelnici Domovinskog pokreta sada javno šire teoriju zavjere po kojoj su Srbi iz Jagodnjaka švercali zaražene svinje preko inače skoro neprobojne Schengenske granice. Jagodnjačane uznemirava što čelnici DP-a, u skladu s terminologijom iz ratnih vremena, njihovo selo nazivaju četničkim. Više pogledajte u priči Saše Paparelle.

Supetar je ovih dana ponovno postao mjesto otpora ekstremizmu. Dok su ljetni mjeseci u Hrvatskoj obilježeni zabranama festivala i veličanjem ustaštva, na Ljetnoj školi demokracije raspravljalo se o tome kako se suprotstaviti mržnji, revizionizmu i isključivosti. Više pogledajte u prilogu Branimira Zekića.

Jelena Janković jedna je od najcjenjenijih i najtraženijih fotografkinja u regiji i šire, koja nakon Beograda, gdje je umjetnički stasala i probila se, već duže vrijeme živi i radi u Zagrebu. Janković se isprva afirmirala kao vrsna kazališna fotografkinja koja je i danas poznata po radu za beogradski Bitef teatar i festival, jednu od najvažnijih kazališnih priča u Europi druge polovice 20.st. i poslije, a zatim je postala aktivna i u polju modne i umjetničke fotografije. U nakladi Muzeja suvremene umjetnosti Zagreb nedavno je objavila fotografsku knjigu „8. kat“, koja na originalan način dokumentira njenih prvih 8 zagrebačkih godina - serijom fotografija popularnih Raketa arhitekta Vjenceslava Richtera, možda i najprepoznatljivijih modernističkih stambenih zgrada u cijelom Zagrebu. Zašto Rakete, zašto Zagreb, zašto fotografija - o tome i nizu drugih tema Jelena Janković govori za VIDA art.

Gost Hrvoja Klasića u 50. epizodi Kontrapovijesti je istraživački novinar Hrvoje Šimičević, a razgovaraju o širenju javne upotrebe ustaškog pozdrava "Za dom – spremni", o povijesnom revizionizmu i negacionizmu prema ustaškim zločinima koji dolazi iz vladajućih, crkvenih i drugih utjecajnih krugova društva.